吗?想知就要再跟我一次――”
我的鸡巴还很,但我不想再了,我想早回去。
“够了吧……”我恳求。
“不够,你说了要好好补偿我的!”
没办法,我又跟她了三次,她在床上表现得比吃了药的小妹还要淫,让我害怕。
最后一次完,我觉快打空了,女狐狸趴在我上,香汗淋漓,躯颤抖不已,都到了我上。
“好……翻了……你好啊……”她一副心满意足的表,蜷缩在我的,“第一次遇到……这么的……哈啊……彻底复活了……”
“满足了吧?”我闭着睛息。
“嗯……”
“来吧……”
她跟我分离的时候,竟然没有一滴来。
她躺在我边,抓着我的胳膊非要我抱着她,还把一条搭在我的大上,蹭来蹭去的。
就在这种有暧昧的氛围中,她跟我简单讲了讲她的份和来历。在以后的交往中,当我逐渐了解她的格再回过来看,我便明白今天她对我的倾诉并非由于她对我敞开了心扉,不是基于信任这种人的理由,而是因为她太久没有人说话,单纯想要发一倾诉的望而已。像我这种以一种平和的姿态待在她边,安静地听她讲话的人,对她来说弥足珍贵,理由待会儿便知晓。
所以,如果我对这只妖怪的介绍比较笼统模糊,请不要怪我,这实在是她讳莫如深。她的倾诉绝不会涉及她最深的秘密,每当谈到一些而微的细节,她便一语带过,或是脆使起小,中断谈话。我能拿她怎么办呢?就算我再怎么好奇,也没有能力从她嘴里撬她不愿吐的信息。
她告诉我她是一只有千年行的九尾妖狐。听到这里,不知各位作何想呢?在这个时代,妖鬼怪的活动迹象减少了许多,但远未到销声匿迹的程度。随着人类活动范围的增加,这种现象可能会加剧,未来或许有一天这些神奇生会从我们的社会消失,但那并非由于它们灭绝了,而是它们彻底地改换面,或远走他乡了。
大约在先秦时代,妖怪和人类尚能和谐共。妖怪有妖怪的社会,就像人类的一样,只是人类少有机会深妖怪的社会,这里面错综复杂的关系网对人类一直是个谜。我是在读《山海经》的时候窥见了一。这本书号称妖怪社会的百科全书,然而即使是它,对妖怪们的经济、文化和政治活动的描述也是语焉不详的,转而侧重于描写妖怪社会与人类社会的交集,并且总是把里面的妖怪写得傻乎乎的。
比如写东海的鲛人用珍珠与人类交换钢叉和铆钉,原因是鲛人停留在石时代;树偷偷寄宿在喜花草的家里,那样就能得到心的照顾;凤凰偶尔光临有德行的人家,因为它们欣赏德……
很难相信人们会如此看待这些神奇生,把它们视为低人一等的可小家伙是愚昧的,我恰好知一个反例。《史记》中记载祖斩白蛇,是好心帮助了红蛇,得到红蛇的报答,从而在诸侯争霸中脱颖而。
然而据野史记载,所谓白蛇、红蛇,是司掌金与司掌火的两位神明在人界的投影之一,由于他们本在更的维度,因此人类的武并不能伤害他们。
祖本人是司火之神在人界的代行,他帮助他自己消灭了对手。至于这些神为何要在人间争斗,有的研究者认为人界的五行运转对应着五位五行神,他们为了争夺人界的五行运势控制权而互相戕伐,以增对人界运势的收能力。
总的来说,这种说法比《史记》中为了宣扬祖的正统地位而牵附会的说法要靠谱一些。毕竟能幻化云雾的蛇都是龙的幼形态,岂是常人能及?有鉴于此,我认为其它神怪传说中的神奇生的真实面目,都不是书中记载的那么单纯善良。
《山海经》中对妖狐的描述是“大抵源于女娲”,说妖狐一族是由女娲创造来的。至于为何要创造、创造了多少、分布在哪里……一概不详。对于妖狐的主要特,书中一笔带过:“善归化元魂”
元魂这种东西,涉及家的方术,我不太了解。问女妖,她说就是人的真气,亦称为气。她说她靠人类的气保持青和活力,之所以一开始是那副衰老的模样,就是因为黄巾之乱后接到的人类越来越少,没有补充足够的华。
我问她战乱前在什么,她说她讨厌仙界的清规戒律,连于凡世间。太平的时候就游山玩,捉凡人;动乱的年代就深居简,蛰伏起来。为何选择天山?因为这里能培育雪莲花。当我问她为何要培育这种花时,她就顾左右而言它了。
“我跟你说了我年轻时很好看吧!”她骄傲地说,用手抚摸着自己玲珑的曲线,“好看吗?好不好看嘛――”
“嗯,好看。”我不得不承认。
接着我们又谈到了我师父,我问她是不是认识他,她了肯定的答复。
“我一看到你那个飞行术,就猜到了,”她竖起一手指,自鸣得意地说,“我不知你用了什么法,竟然让那个老家伙愿意传授于你……但是,你不会觉得那很平常吧?”
“嗯?我是觉得厉害的。”
“不只是厉害,”她摇晃着手指,“那可以说是独门绝技。”
“为什么?”