空中眺望：“这神力，这浩瀚无匹的纯净神力，比教皇陛的光明神力更加纯正、更加大，难……难是‘人间行走者’降临了么？”

随着金叶状能量的剥落，杰的、颈、的位渐渐显现来，而齐腰以还在金蛹状的能量包围之中。他双手环抱于前，闭着双悬浮于空

杰迪的已经收了足够多的能量，金黄的能量已经不能完全，它象一个金的蛹，把杰迪的完全包裹在里边，远远看去，就象面上飘着一个巨大的金纺棰，这纺棰还放着金光。

但是如果天界的神想直接降临人间也不是不可能，那些神力无匹的主神们可以直接破开虚空驾临人间，但是这个过程要耗费大量的神力，而且以他们至无上的份也实在没有什么可能让他们为了一个人间界浪费如许之大的力量。

被剥离来的金能量象一片片树叶，轻盈地飘落到面上，然后倏然化为千万金的星光，轻飘飘的飞起来，飞向浩渺的夜空。一幕丽而奇妙的景上演着，一片片细长的柳叶似的金树叶象是被风着，打着漩儿向飘落，已经飘落到面上的便散落成星星的能量，重新飘扬起来，飘向天空，那景瑰丽、妙，难以言喻。

可是不怎么样，一个终侍奉至神的虔诚信徒，忽然发现他所信奉的主神展示了神迹，那种喜悦还是令他雀跃不已。

第三种方式就是天使降临或转生，在需要理什么事而一时来不及在人间寻找代言人或者不相信他们的代言人能够完成时，就会直接派遣边的侍者用转生或附着于人间生的方式降临人间执行任务，他们就被称为“人间行走者”。

他能确定这神力激的大致方向，但是却不知它的距离，因为这种应完全是由于彼此神力质相近的缘故，至于远近就无从把握了。如果应烈一些，不一定是降临的天使离的近，也有可能是这个天使的品阶比较，力量比较大，反之亦然。

“要禀告教皇大人，一定要禀告教皇大人，如果能够联系到人间行走者，那么光明圣教的名望一定陡升数倍，我们在泰戈尔帝国甚至不信奉光明主神索帝国，都有可能迅速扩张影响！”

在光明圣教的典藉中记载过几个人间行走者的事迹，由于人间行走者执行的任务各自不同，有些事不需要让人间的代言人知，事实上人间行走者远不止典藉中记载过的那寥寥几例，对此光明圣教的重要人都心知肚明。

另一种方式就是神格降临，将他们灵的一分附着于人世间的某个所在，不过这样的降临方式力量同样至少降低一半。而且由于份的缘故，越伟大的神越不会采用这种方式。

天界和人界有着不可逾越的鸿沟，天界的神是不能随意来到人世间的，这是创世之神创造人三界时制定的空间法则。天界的神只能通过寻找代言人的方式在人间推行他的思想，这就是种种宗教存在的缘由。

红衣主教亚伯拉罕大人应到了一大的力量，与他所使用的神力同宗同源，甚至比他的神力更加纯正和大，他见识过教皇掌握的神力，教皇是神在人间的最代表，可是即便教皇的神力也没有这般纯正，除非是主神派遣天使降临人间，那还有第二种解释么？

只是这里是荒郊野外，四野草丛生足有一人多，河边的异象没有被任何人察觉。

直到那神力渐渐趋弱，已经不能为他所应，亚伯拉罕大人才兴冲冲地跑圣殿，他要上同教皇联系，禀告这件对光明圣教来说极其重要的大事。

金纺棰慢慢地在河里立了起来，就那么静静地悬浮在面上，然后包裹的密密实实的金光自上而，有若一片片实质的金箔似的被剥离来。