了“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在，惆怅此难寄。斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何，绿波依旧东。”

        虽然，这不是我的原创，但却是我当时心的表现。

        写完，放在信封里，准备交给轮渡理人员，希望他们再回加尔的时候，把信件邮寄给步涉。

        回房间，准备向穆罕穆德要步涉公司的地址和相关邮编的时候，听见了奎瓦娜和穆罕穆德的呻声和息声。

        无疑，呻是来自丽的奎瓦娜，很有巴的迷媚味；息是来自帅气的穆罕穆德，很有非洲鼓的劲健。

        我们所住的是轮渡的级包间，虽然条件差儿，但这里的人很少。于是，奎瓦娜才能和穆罕穆德无所顾忌的。到时，是最好的表达方式。

        穆罕穆德和奎瓦娜把我送到了西撒哈拉的首首府－－阿尤恩。当然，二位新人陪我吃的晚饭。

        在国外你才会觉到，中国的饮文化是多么的源远长，引人胜。尤其在非洲这些所谓的蛮夷之地，真的有些不咽。顿顿是羊肉，或烧或烤，半生不熟，在加些所谓的香料，就是饕餮盛宴。

        特别在西撒哈拉这种鸟不生的地方，自然气候就足够恶劣了，我很难想象奎瓦娜为什么愿意舍弃国的安逸生活，到这里来受苦。可以理解是奎瓦娜为上帝服务，因为她是虔诚的天主教徒，相信上帝的弥漫于人世间。可以理解奎瓦娜是为奉献，她要和穆罕穆德共享人世间的真。

        ，这个时候是不分宗教的。而奎瓦娜此时，宁愿选择服务于西撒哈拉的难民，仿佛如特莎修女般的圣洁大。不同的是，特莎修女为上帝守如玉，而奎瓦娜则是和穆罕穆德倾心相。

        吃过饭，穆罕穆德开车带我和奎瓦娜去一海边兜风。

        一面是大海，一面是悬崖峭，悬崖峭上则是寸草不生的沙漠丘陵。这里没有细的沙滩，没有波光如镜的海面，只有崎岖难走的海岸线，以及总是在怒吼的海浪。西撒哈拉的大海，给我的觉是更加荒凉冷寂。

        想到十几年的邻居，忽然要分别，而且是很难再见。我的心，难免有些酸酸的。

        我问奎瓦娜：“你会适应这里的气候吗？”

        奎瓦娜说：“我想，慢慢的，我会适应的。”

        我又问奎瓦娜：“这里的生活条件很差的，甚至连桶都没有。”

        奎瓦娜说：“孩，人的一生不能总是贪图奢侈安逸的生活。应该为自己选择一种有意义的人生。”

        现在，忽然想起奎瓦娜当年所说的有意义的人生，首先联想到了很行的《士兵突击》。人活着，就是有意义的事。不过，奎瓦娜的有意义，是心灵上的自由。而许三多的有意义，仍然没有社会主义价值观的桎梏。

        社会主义的价值观，本质上是不利于人的舒展。一个人好事，仅仅是良心和德上的追求罢了。但是非要加党员的先锋模范、宗旨意识等，我认为这和宗教的清规戒律差不多的。

        其实在西方理论界，关于共产主义等学说，有些地方是等同于宗教的，荒诞不经。不同的是，宗教的偶像崇拜是并不存在的上帝，而共产主义的偶像崇拜，往往就是活灵活现的人。

        我是一个灵主义，无拘无束，自由自在，讨厌任何的桎梏。但比较宗教和列，我还是喜前者。上帝的存在，能够使尘世有敬畏自然之心。