红唇光，像颗薄馅的樱桃熟透了，贝齿咬住唇，忍耐着止不住要溢来的息，但还是像在探寻什么一样，那颗小脑袋执着地向发声仔细聆听。

        因为被挤得更深，它们不得不轻轻分开黏湿的两阴唇，咕叽一声探，住那完全舒展开的银耳似的一团而湿漉漉的东西了来。

        好像一只蝴蝶在她苞似的里扑棱棱张开了翅膀，着蜜汁，任何一阵细微的颤动都引起她更难耐的，直到攀到峰，洄洄的把它彻底喂饱。

        弗洛伊德的神分析理论里，神活动被分为意识，前意识和无意识（潜意识），十三区之前是意识驱动，这里重现的是前意识里被余芙忘掉的那一晚被花最后的记忆（林白治(●&039;?&039;●)），这里再后面的将要发生节就准备写潜意识。

        银线似的一滴，像蜿蜒而的一条细细的银蛇般，自落间，余芙彻底失去了意识。

轻抓挠了两，尖薄的指甲刮比往常锐许多倍的痛意，好像过电似的轻颤了两，让她唇间又吐两声急促的息。

        余芙的怒气有了支，她发似的乱蹬了蹬——尽实际上只是纤长的双轻轻动了两，但是已然尽显理所应当的主人，面对这不请自来的盗的满腔怒火和不愿。

        动力说里面这个也有意思——弗洛伊德假定心理异常有其生基础。他认为：人类行为的动机来源在于心理能量，这些能量又自先天的驱力和本能。这就是神分析的动力观。最初，弗洛伊德假定有两大类基本的驱力：（1）同自我或自我保护有关的驱力，包括饥、渴及其他与生存有关的生理需要，它们是使个生存所必须满足的。（2）的驱力，同望和种系的繁衍有关。弗洛伊德更看中望，并把这个概念极大地扩展为既包括望，又包括所有其他的需求快乐或与他人行接的望。弗洛伊德把的能量源泉叫作里比多（libido），认为这是驱使人寻求各种官快乐的心理能量。以上两类驱力都叫作“生本能”，与个或种系的生存有关。后来，弗洛伊德又提“死本能”的概念。所谓死本能是指人有被驱动去攻击、侵略等的行为本。

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        那只微凉的东西再度探来，余芙终于知到——

        余芙意识像连着每一的细弦一样，无比清晰地觉什么东西窸窸窣窣地在她动而湿的花里层叠开绽。

        接着极快速地，一个两圆的锥形被了来，刮着的推深，咕咕唧唧作响的黏腻像被推细窄瓶的红酒，裹着那来。

        “次……你……”

        突然响起的声音让她在忍受折磨的同时地竖起耳朵，少女小巧致的巴扬起，眶周一圈薄汗，黏得长而卷翘的睫也挂着珠似的、湿哒哒地不堪重负似的垂。

        声音落后重归寂静，这寂静让她顿时陷莫大的空虚，好像空气被成真空了一样，只有被怪声刺激得轻颤的玉红地吐一大缕黏糊的。

        突然，什么微凉的东西碰到她，一即分，像个极其克制的绅士。

        然而她的反抗好似蝴蝶振翅，那双圆锥形不仅没有被努力推拒的花挤去，反而大摇大摆地舒张开来，简直好像一枚泡了装满茶瓶的胖大海。

        好的，上就满足芙芙满足一芙芙的生本能?(???)?

        而余芙也像一朵花开至秾稠极艳的端，修长的四肢绷得紧紧地，小腹不自禁地上，汗珠自乳一般细腻的肌肤上颗颗落。

        那是两只略微有些糙的细长的手指。